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为中心向四方传播。阿底峡于十一世纪中叶到吐蕃时，曾赞扬佛教在西藏的发展，已超过佛教的故乡印度。在世界三大语系佛教中，汉、藏两系都在中国形成，以中国为中心。巴利语系的南传上座部佛教，也流传于中国西南的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435357522.html
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寂天大师的衣服、马尔巴和阿底峡尊者的骨灰、冈波巴大师及八思巴的牙齿、移喜措嘉的甘露、帝落巴和密勒日巴的衣服、赤松德赞的衣服、宗喀巴大师和巴祝仁波切的头发、龙萨宁玻的骨灰、五世达赖的鼻血、小昭寺内...
不详
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弥勒、无著、世亲、龙树、提婆、觉音等大论师到中国汉传佛教的四大翻译家、历史上各个弘教演宗的祖师，藏传佛教的阿底峡尊者、米拉日巴尊者、宗喀巴大师等大喇嘛，乃至民国时期的太虚大师，当代的印顺法师，等等，无数...
李尚全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292860248.html
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所有禅定, 它是一种有次第有系统的修持方法. 阿底峡尊者说：“若不知禅定修习的成功要素，则修上一千年也枉然。”因此，要想修有所成，必须透过有次第，有系统的方法逐步练习，才能层层转上，日进有功。六妙门是...
不详
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希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派 藏传佛教的希解和觉域派是两个较小的派别，它渊源于南印度僧人巴桑结（？-1117年），据传他曾在超岩寺、金刚座、逝多林等地，拜当时著名的显密大金洲法称（阿底峡的老师）、迈特里巴（玛尔巴的教师）等50余人为师，跟他们学习显密教法。他避世苦修，得到各种成就。他的教法以般若为主，传授《现观庄严论》。在密教方面，以传“大手印法门”，但不拘一格。他先后五次进藏，在前、...
不详
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制造的僧帽壶和香炉等。阿里古格王为迎接阿底峡的光顾，专门下令制造了一件黄铜长号，以示为庆典礼仪助威。这一时期，专修断行的希解派在仪轨中普遍使用兆鼓、铃、胫骨号等宗教法器。藏传佛教的法器与供器的制造或...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441061077.html
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阿底峡尊者传给宗喀巴大师，宗喀巴认为弟子修此利益甚大，便把它整理写成《七义修菩提心论》，公开传授。因此，西藏密宗不论是哪一宗派，都十分重视修菩提心法。 菩提心的基本原理是：（１）小人身难得，人为万物之灵，...
丘陵編
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但教义上基 本是把显、密二教结合起来，提倡显、密兼学兼修。藏传佛教由于莲花生大师、阿底峡尊者 、八思巴帝师、宗喀巴大师等人的努力，发展迅速，影响深远，成为藏族人民灿烂的民族文 化。 三、汉传佛教 ...
不详
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第二节 藏传佛教的主要教派／305 一、具有浓厚本教色彩的宁玛派／306 二、阿底峡传下的噶当派／309 三、八思巴与萨迦派／310 四、口授传承的噶举派／312 五、宗喀巴的宗教改革...
不详
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1月（南朝宋．傅亮《光世音应验记》、南朝宋张《续光世音应验记》、南朝梁陆杲《系观世音应验记》） 观音故事文本： 《西藏的观世音》[印度]阿底峡尊者发掘、卢亚军译注，甘肃人民2001年1月 《香山...
王俪蓉
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